婷婷丁香五月 雲岡石窟題材內容和造型風格的泉源探索
關於雲岡石窟的題材內容和造型風格，過去的商议認為：由於北魏統一了北中國，由印度、西域來的僧侶，平直到了平城（大同），他們帶來的粉本和雕造技法，對當地工匠產生了影響，因而雲岡石窟第一期的造像特徵和風格婷婷丁香五月，有些方面平直淵源於犍陀羅；第二期，雲岡的雕饰技藝，尤其是衣紋的表現方面，沒有一種是犍陀羅的，是在中國我方傳統的基礎上，收受外來藝術，和会成為我方民族体式的新創作。外國學者商议雲岡石窟藝術，認為其雕饰技藝是純西域式的（即犍陀羅式），但未能列舉大批的實例，與雲岡的作品從題材內容、圖像學和雕饰技藝方面，作比對分析。克孜爾石窟、敦煌莫高窟，以及河西隴右諸窟群，雖然開創年代早於雲岡，也有較少數與雲岡題材內容研究的佛傳和因緣本生故事，但前者的表現体式，主如果壁畫、泥像、繪塑結合，也有鑿窟開龕雕饰的，皆難於與雲岡的就畫面內容、構圖格式和造型藝術，作比較商议。
隨著國外學者對犍陀羅和馬土臘释教造像藝術商议的專著陸續出书，以及有關的圖版和實物的公佈和展出，為我們深化認識和商议雲岡石窟第一、二期某些佛傳、因緣本生故事內容和其造型風格提供了可資比對的資料。
本文分為三部分。第一部分：將雲岡第一、二期的九個題材作品內容與犍陀羅释教雕饰同類作品比對商议，認為兩者的畫面內容，有同样的，也有邻近的。兩者的構圖格式皆講究畫面對稱均衡，雲岡的大多畫面簡潔，卓著故当事人題。第二部分：著重商议雲岡第9、10雙窟中根據《雜寶藏經》內容雕饰的九幅因緣故事畫，以及一幅出自《六度集經》的「睒羽士本生」連環畫雕饰，不错看出，作為雲岡第二期石窟中雕饰代表作品，為了卓著宣傳不同的佛經內容，特點各異。特別是通過不同东谈主物的形態、位置，表現了一個故事過程，體現了雲岡石窟第二期造像未几見的設計想想。第三部分：通過對雲岡二十個佛傳、 p. 352 因緣本生故事畫面內容，初步認為，雲岡石窟第一期的形象造型，並不是受「涼州格式」的影響。十六國時期，現今河西走廊上，被學者們斷定為西秦、北涼時代的並被定名「涼州格式」的释教造像，其泉源應是出自犍陀羅。雲岡第二期雕饰，既繼承了犍陀羅和貴霜時期（西元一～三世紀）馬土臘释教造型藝術，又和会進中土有優秀傳統的雕饰技藝，石窟中的雕饰畫面和佛像龕，同時出現了印度式的盝形頂，中國傳統的筒瓦式屋頂，椽子皆為單層，間隔較瓦輪略密，就是明證之一。
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